向前未识牧丹花。偶逢日者教求禄，终傍泉声拟置家。
品格如寒食，精光似少年。种堪收子子，价合易贤贤。
秋悲怜宋玉，夜舞笑刘琨。徒有干时策，青山尚掩门。"
吏叫能惊鹭，官粗实害身。何当穷蜀境，却忆滞游人。"
长眉留桂绿，丹脸寄莲红。莫学阳台畔，朝云暮雨中。"
"东人望幸久咨嗟，四海于今是一家。
"坞木殿前空，山河泽国同。鸟闲沙影上，泉落树阴中。
明日中书见颜范，始应通籍入金门。"
"处处日驰销，凭轩夕似朝。渔翁闲鼓棹，沙鸟戏迎潮。
负赏惭休饮，牵吟分失饥。明年应不见，留此赠巴儿。"
凤女弹瑶瑟，龙孙撼玉珂。京华他夜梦，好好寄云波。"
重怜身称锦衣裳。洲迷翠羽云遮槛，露湿红蕉月满廊。
酒圣于吾亦庶几。江畔秋光蟾阁镜，槛前山翠茂陵眉。
xiang qian wei shi mu dan hua .ou feng ri zhe jiao qiu lu .zhong bang quan sheng ni zhi jia .
pin ge ru han shi .jing guang si shao nian .zhong kan shou zi zi .jia he yi xian xian .
qiu bei lian song yu .ye wu xiao liu kun .tu you gan shi ce .qing shan shang yan men ..
li jiao neng jing lu .guan cu shi hai shen .he dang qiong shu jing .que yi zhi you ren ..
chang mei liu gui lv .dan lian ji lian hong .mo xue yang tai pan .chao yun mu yu zhong ..
.dong ren wang xing jiu zi jie .si hai yu jin shi yi jia .
.wu mu dian qian kong .shan he ze guo tong .niao xian sha ying shang .quan luo shu yin zhong .
ming ri zhong shu jian yan fan .shi ying tong ji ru jin men ..
.chu chu ri chi xiao .ping xuan xi si chao .yu weng xian gu zhao .sha niao xi ying chao .
fu shang can xiu yin .qian yin fen shi ji .ming nian ying bu jian .liu ci zeng ba er ..
feng nv dan yao se .long sun han yu ke .jing hua ta ye meng .hao hao ji yun bo ..
zhong lian shen cheng jin yi shang .zhou mi cui yu yun zhe jian .lu shi hong jiao yue man lang .
jiu sheng yu wu yi shu ji .jiang pan qiu guang chan ge jing .jian qian shan cui mao ling mei .
译文
如果我们学道成功，就一起携手游览仙山琼阁。
啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不(bu)归。敲起鼍鼓声蓬蓬，瞽师奏歌有乐队。
唱罢《涉江》再唱《采菱》，更有《阳阿》一曲歌声扬。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
月光照在波光粼粼的河面上，天空中有几丝淡淡的云彩。白(bai)色的马儿此时尚气宇昂扬，我却不胜酒力，在河边下马，等不及解下马鞍，就想倒在这芳草中睡一觉。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
虽然你诗才一流堪称国手也只是如此，但命中注定你不能出人头地也没有办法。
我已预先拂净青山上一片石摆下酒宴，要与您连日连夜醉在壶觞之中。
登高极目，万里悠悠，旷然散我忧愁。
风烟迷离渡口可在何处，茫茫江水在夕阳下荡漾。
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
无尽的离愁别恨化为无尽的春雨。使春江水涨，浩浩荡荡，一派东流去，尽管盛情挽留，但朋友还是不得不登船离去。耳听那越来越小的橹声，为你前程坎坷难卜担忧。
注释
郡国：指州郡。豫：通“预”。郊迎：出城至郊外迎接，以示尊敬。
⑥轻骑：轻装快速的骑兵。
③“片云”两句：这句为倒装句，应是“共片云在远天，与孤月同长夜”。
（61）斛（hú）：古代十斗为一斛。
[33]皓：洁白。呈露：显现，外露。
首句“千里莺啼绿映红”，一开始就展现了江南大自然风光。“千里”是对广阔的江南的概括。这里到处是莺啼，无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌，临水有村庄，依山有城郭，在春天的和风中，酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的江南啊！
阮阅 阮阅（约公元1126年前后在世）字闳休，自号散翁亦称松菊道人，舒城（今属安徽）人。生卒年均不详，约北宋末前后在世。宋神宗元丰八年（1085）进士（榜名美成），做过钱塘幕官，自户部郎官责知巢县，宋徽宗宣和中任郴州知州。南宋建炎初，（公元1127年）以中奉大夫知袁州。致仕后定居宜春。初至，讼牒颇繁，乃大书“依本分”三字，印榜四城墙壁。郡民化之，谤四厅为无讼堂 。
单栖应分定，辞疾索谁忧。更替林鸦恨，惊频去不休。"
花月登临处，江山怅望中。众皆轻病骥，谁肯救焦桐。
"秋宵已难曙，漏向二更分。我忆山水坐，虫当寂寞闻。
不思五弦琴，作歌咏南薰。但听西王母，瑶池吟白云。"
五年老，知奈何？来日少，去日多。金锤锤碎黄金镊，
风度闲门僧未归。山果经霜多自落，水萤穿竹不停飞。
夜归碣石馆，朝上黄金台。我有苦寒调，君抱阳春才。
"水叠鸣珂树如帐，长杨春殿九门珂。
日日春光斗日光，山城斜路杏花香。几时心绪浑无事，得及游丝百尺长。
谁昔探花源，考槃西岳阳。高风动商洛，绮皓无馨香。
"乱山秋木穴，里有灵蛇藏。铁锡挂临海，石楼闻异香。
"边州独夜正思乡，君又弹琴在客堂。
"昔岁东林下，深公识姓名。尔来辞半偈，空复叹劳生。
夜拥军烟合，春浮妓舸邀。此心无与醉，花影莫相烧。"
"蜀国名鞭见惠稀，驽骀从此长光辉。独根拥肿来云岫，
"暖云如粉草如茵，独步长堤不见人。一岭桃花红锦黦，
路岐何处极，江峡半猿愁。到此分南北，离怀岂易收。"
"故国今何在，扁舟竟不归。云移山漠漠，江阔树依依。
寰海自成戎马地，唯师曾是太平人。"
"春水碧于天，画船听雨眠。（见《优古堂诗话》）
"半夜长安雨，灯前越客吟。孤舟行一月，万水与千岑。
"边城官尚恶，况乃是羁游。别路应相忆，离亭更少留。
孔门多少风流处，不遣颜回识醉乡。"
两岸十舟五来往。须臾戏罢各东西，竟脱文身请书上。
碧涧门前一条水，岂知平地有天河。"
清弋江村柳拂桥。君意如鸿高的的，我心悬旆正摇摇。
"君马勒金羁，君家贮玉笄。白云登岘首，碧树醉铜鞮.
"有僧支颊捻眉毫，起就夕阳磨剃刀。
"塞晚冲沙损眼明，归来养病住秦京。上高楼阁看星坐，
无名无位却无事，醉落乌纱卧夕阳。"
君归为说龙门寺，雷雨初生电绕身。"
六虬归去凝笳远。城头却望几含情，青亩春芜连石苑。"
御洁玲珑膳，人怀拔擢功。梯山谩多品，不与世流同。"
沈约只能瘦，潘仁岂是才。杂情堪底寄，惟有冷于灰。"
日正林方合，蜩鸣夏已深。中郎今远在，谁识爨桐音。"
"自得高闲性，平生向北栖。月潭云影断，山叶雨声齐。
宫省咽喉任，戈矛羽卫屯。光尘皆影附，车马定西奔。
梁王旧馆已秋色，珠履少年轻绣衣。（以上见《主客图》）"
草衰乍觉径增险，叶尽却疑溪不深。
"台阁参差倚太阳，年年花发满山香。重门勘锁青春晚，
"六年惠爱及黎甿，大府论功俟陟明。尺一诏书天上降，
巫娥传意托悲丝，铎语琅琅理双鬓。湘烟刷翠湘山斜，
家忆青山与白云。麋鹿幽栖闲可近，鸳鸾高举势宜分。
应刘亡后少诗人。山前月照荒坟晓，溪上花开旧宅春。
"沩水闻贞媛，常山索锐师。昔忧迷帝力，今分送王姬。
"昔时霸业何萧索，古木唯多鸟雀声。芳草自生宫殿处，
若为失意居蓬岛，鳌足尘飞桑树枯。"
"二远相知是昔年，此身长寄礼香烟。绿芜风晚水边寺，
西殿宵灯磬，东林曙雨风。旧峰邻太白，石座雨苔濛。"
假如三万六千日，半是悲哀半是愁。"
明妃若遇英雄世，青冢何由怨陆沉。"
东城年少气堂堂，金丸惊起双鸳鸯。含羞更问卫公子，
欲拂尘时簟竟床。嵇氏幼男犹可悯，左家娇女岂能忘。
夜榜归舟望渔火，一溪风雨两岩阴。"
何日一名随事了，与君同采碧溪薇。"
今朝且可怜，莫问久如何。"
"铜章美少年，小邑在南天。版籍多迁客，封疆接洞田。
一曲堂堂红烛筵，长鲸泻酒如飞泉。"
"儒翁九十馀，旧向此山居。生寄一壶酒，死留千卷书。
"知己萧条信陆沉，茂陵扶疾卧西林。芰荷风起客堂静，
涉书猎史无早暮，坐期朱紫如拾青。东家西家两相诮，
昔窃不死药，奔空有嫦娥。盈盈天上艳，孤洁栖金波。
"战马昔纷纷，风惊嵩少尘。全家南渡远，旧友北来频。
"斗酒故人同，长歌起北风。斜阳高垒闭，秋角暮山空。
"珍重巴西守，殷勤寄远情。剑峰当户碧，诗韵满楼清。
桂水依旧绿，佳人本不还。只应随暮雨，飞入九疑山。
一从此地曾携手，益羡江头桃李春。"
"帘外无尘胜物外，墙根有竹似山根。
百年无节待秋霜。重寻绣带朱藤合，更认罗裙碧草长。
不缘毛羽遭零落，焉肯雄心向尔低。"
生儿古有孙征虏，嫁女今无王右军。
沫乱知鱼呴，槎来见鸟蹲。飞沙当白日，凝雾接黄昏。
"桂栋坐清晓，瑶琴商凤丝。况闻楚泽香，适与秋风期。
虚戴铁冠无一事，沧江归去老渔舟。"
此时初创观风楼，檐高百尺堆华榱。楼南更起斗鸡殿，
"繁总近何如，君才必有馀。身欢步兵酒，吏写鲁连书。
"往年江海别元卿，家近山阳古郡城。莲浦香中离席散，
帘卷侵床月，屏遮入座风。望春春未至，应在海门东。"
自是明时不巡幸，至今青海有龙孙。"
沧波归处远，旅食尚边愁。赖见前贤说，穷通不自由。"